El Tratado sobre Dios, núcleo de la teología cristiana, ha sido repensado en profundidad durante el siglo XX, urgido, por un lado, por el cambio de perspectiva filosófica frente a la que ha tenido que pensarse. Además, ha debido afrontar la situación de secularización social que le ha obligado, no solo a explicar sus contenidos, sino a justificar su misma posición en el conjunto de saberes significativos del ser humano. En este contexto, el pensar a Dios ha retomado los caminos de su misma revelación tanto en sus contenidos como en su forma. La historia y la relación se han hecho, de esta manera, parte ineludible de su desarrollo. Por ello, el Tratado aparece en estos momentos como núcleo transversal de la sabiduría cristiana y sus saberes, y no solo como un corpus de afirmaciones sobre Dios paralelo a los otros tratados teológicos.
El libro recoge las reflexiones que se desarrollaron en las Conversaciones de Salamanca del año 2025, reunión de formación permanente de los profesores de la UPSA y sus centros vinculados que se centra anualmente en un área de los estudios de teología. El encuentro se desarrolló en torno a algunos temas fundamentales del Tratado como la mirada secularizada desde la que la sociedad escucha el discurso sobre Dios y su relevancia a la hora de pensarlo, la metodología sapiencial necesaria en su desarrollo, los distintos modelos (monárquico o de comunión) para pensar el ser de Dios, y los conceptos-símbolos de padre, hijo y espíritu aplicados a su vida interior. Además, se presentaron reflexiones sobre la representación actual de la Trinidad y la posición del dogma en la catequesis y en el diálogo interreligioso.
Si algo hemos aprendido en el último siglo de reflexión teológica es que la afirmación Deus semper maior no describe simplemente el fondo inagotable de la vida divina, sino también el espacio donde la vivencia y reflexión sobre Él acontece como presión de renovación continua de la vida y el pensamiento ante Él. Dicho de otra forma, hemos tomado conciencia del riesgo, si no se hace así, de perder a Dios mismo en el espacio etéreo de teorías insustanciales de un pensamiento ingenuo y prepotente.